Prof. Dr. Roland Pietsch

Ahatanhel Juchymovyč Kryms’kyj war einer der bedeutendsten ukraini­schen Gelehrten und Wissenschaftler des 20. Jahrhunderts, der in seinem Leben und Wirken ungewöhnlich weitgreifende wis­senschaftliche Inte­ressen miteinander vereint hat. Er war Orientalist und als solcher Arabist, Iranist und Turkologe; zugleich war er Slawist, der besonders die ukrai­nische Sprache erforscht hat. Darü­ber hinaus war er ein bedeutender uk­rainischer Schriftsteller und Dichter, der seinen Landsleuten mit seinen wissenschaftlichen Werken und durch seine Übersetzungen arabischer, persischer und türkischer Dichter die Welt des Nahen und Mittleren Os­tens geistig erschlossen hat. Dieser Aufbruch in andere Kulturen war das Sich-Einlassen auf die Dialektik des Eigenen mit dem Fremden und des Fremden mit dem Eigenen. Diese Dialektik bildet das Grundgesetz aller wirklichen Kultur-Begegnungen, die im Wesentlichen darin be­stehen, dass die Aneignung und damit das Verstehen der eigenen Kultur in ihrer Ursprünglichkeit erst durch die Begegnung mit fremden Kulturen mög­lich wird^[1]. Kryms’kyj hat einem seiner wich­tigsten Werke, in welchem er eigene Dichtungen und Übersetzungen persischer Gedichte veröffentlicht hat, den Titel Palmblätter. Exotische Dichtungen (Pal’move hillja. Ekzotyčni poeziï) gegeben. Die aus dem Persischen fremden^[2] übersetzten Ge­dichte sind hier wirklich zu eigenen ukrainischen Dichtungen ge­wor­den.

Im Folgenden wird die „ukrainische Aneignung“ der Gedichte aus dem Diwan des Hafis, die Kryms’kyj auch als „Lieder“ bezeichnet hat, in Umrissen aufgezeigt. Zuvor wird ein kurzer Überblick über Leben und Werk des großen ukrainischen Gelehrten und Dichters gegeben.

Leben und Werk

Ahatanhel Juchymovyč Kryms’kyj wurde am 15. (3.) Januar 1871 als Sohn des Gymnasiallehrers Juchym Stepanovyč und seiner Mutter Adelaida Matviivna (geb. Sydorovyč) in Volodymyr-Wolyns’kyj in Wolhynien in der Ukraine geboren. Der Name Kryms’kyj weist auf die krimtatarische Wurzeln der Familie hin. Kurze Zeit nach seiner Geburt zog die Familie nach Zvenihorodka, wo Ahatanhel von 1876 bis 1881 die Städtische Schule besuchte. Anschließend wurde er von seinem Vater auf das Protogymnasium in Ostroh geschickt und 1884 auf das Zweite Kie­wer Gymnasium. Ein Jahr später wurde er in das angesehene Pavlo-Galagan-Kolle­gium in Kiew aufgenommen, wo er 1889 seine Abschluss­prüfun­gen ablegen konnte. Hier wurde auch sein Interesse an den ukraini­schen Sprache und Kultur geweckt. 1889 trat er in das Lazarewskij-Institut für orientalische Sprachen in Moskau ein, wo er ne­ben Per­sisch und Türkisch vor allem Arabisch studierte. Nach Beendi­gung seiner Studien an diesem Institut blieb er am Lehrstuhl für arabi­sche Philologie, um sich auf eine Professur vorzubereiten. Zugleich setzte er seine Studien an der Historisch-Philologischen Fakultät der Moskauer Universität fort, wo er Vorlesungen in slawische Philologie und Weltgeschichte belegte. 1896 legte Kryms’kyj seine Magisterprü­fungen in Arabistik an der Peterburger Universität und in Slawistik an der Moskauer Universität ab. Im selben Jahr unter­nahm er eine Studien­reise nach Syrien und in den Libanon mit dem Ziel, seine Arabisch-Kenntnisse zu vervollkommnen und arabische Handschriften lesen zu können. Nach seiner Rückkehr im Jahr 1898 sollte er seine Dissertation schreiben, die er in St. Petersburg bei dem führenden Orientalisten Baron Viktor von Rosen (1849-1908), einem Schüler des berühmten deutschen Orientalisten Hein­rich Leberecht Fleischer (1801-1888) verteidigen wollte, um an­schließend den Lehrstuhl für Arabistik am Lazarewskij-Institut zu übernehmen. Der Lehrstuhl war aber inzwischen anderweitig be­setzt worden. Von 1898 bis 1900 hielt Kryms’kyj als Privatdozent Vorlesungen am Lazarewskij-Institut unter anderem über die Ge­schichte der semitischen Sprachen und über arabische Literatur und Poesie. Im Jahr 1901 wurde er zum ständigen Sekretär der Orienta­lischen Kommis­sion der Moskauer Archäologischen Gesellschaft gewählt. Im selben Jahr wurde er am Lazarewskij-Institut zum au­ßerordentlichen Professor für arabische Literatur und 1902 zum außerordentlichen Professor für die Geschichte des islamischen Ostens und anschließend zum ordentlichen Professor für beide Dis­ziplinen ernannt. Im Verlauf und im Zusammen­hang mit dieser Lehrtätigkeit entstanden zahlreiche grundlegende Werke zur Ara­bistik, Iranistik, Turkologie und Slawistik, die als Handreichun­gen für Studenten gedacht waren und zum großen Teil mit entspre­chen­den Ergänzungen mehrfach aufgelegt wurden: Der Islam und seine Zu­kunft (Musul’manstvo i ego buduščnost‘), Moskau 1899; Arsakiden, Sas­saniden und die Eroberung des Iran durch die Ara­ber (Arzakidy, sasanidy i zavovanie Irana arabami), Moskau 1900; Geschichte Persi­ens, seiner Literatur und Derwisch- Theosophie (Istorija Persii, eë literatury i dervišeskoj teosofii), Moskau 1901 – 19015; Quellen zur Ge­schichte Mohammeds und die Literatur über ihn (Istočniki dlja istorii Mochammeda i literatura o nem), Moskau 1902; Vorlesungen über den Koran (Lekcii po koranu), Moskau 1902. Leo Tolstoi hat von diesem Buch gesagt, dass er „den Koran immer nur an Hand von Krymski studiert“ habe^[3]. Weitere Veröffentlichungen waren seine Ukrainische Grammatik (Ukrainskaja grammatika), Kiew 1907; Die Geschichte der Türkei und ihrer Literatur von der Blüte bis zm Beginn des Zerfalls (Istorija Turcii i eë literatury ot pascveta do načala upadka), Moskau 1910; Arabische Literatur (Arabskaja literatura), Moskau 1911 und Die Geschichte der Araber und der arabischen Literatur (Istorija arabov i arabskoj literatury), Moskau 1911. Dazu kommen zahlreiche Beiträge für das Enzyklopädische Wörterbuch Brockhaus-Efron (Enciklopedičeskij slovar’Brokgauza i Efron). Außerdem hat Kryms’kyj während seiner Moskauer Jahre zahlreiche arabische, persische, türkische, deutsche, französische, englische und spanische Gedichte ins Russische und Ukrainische übersetzt sowie eigene Gedichte, Erzählungen und Romane in ukrainischer Sprache verfasst und veröffentlicht.

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