{"id":1237,"date":"2013-09-18T08:13:05","date_gmt":"2013-09-18T08:13:05","guid":{"rendered":"http:\/\/spektrum.irankultur.com\/?p=1237"},"modified":"2015-09-18T06:27:46","modified_gmt":"2015-09-18T06:27:46","slug":"zoroastrische-religion-im-iran-geschichte-und-gegen%c2%adwart","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/spektrum.irankultur.com\/?p=1237","title":{"rendered":"Zoroastrische Religion im Iran \u2013 Geschichte und Gegen\u00adwart"},"content":{"rendered":"

Mohammad Shokri-Foumeshi<\/strong><\/p>\n

Zoroastrismus bezeichnet die Religion des iranischen Propheten Zara\u00adthustra<\/em>, dessen noch umstrittene Geburtsdatum sowie Geburtsort zwi\u00adschen 600 bis 1500 v. Chr., irgendwo im Nordosten von Gro\u00df-Iran (Khwarezmien, Baktrien oder woanders) vermutet wird.<\/p>\n

Zarathustra<\/em> wuchs in einer Gesellschaft sesshafter Hirten der Bronzezeit auf. Die avestischen Texte stellen ihn als ein religi\u00f6ser Reformer vor. Zoroastrismus, selbst Erbe \u00e4lterer Religion, hat viele G\u00f6tter der vererbten Religionen aufge\u00adnommen, um ihnen in einem neuen Religionsentwurf neue Aufgaben zu zuwei\u00adsen.<\/p>\n

Nach der Begegnung mit dem Vohu-Manah<\/em> (dem guten Denken, etwa gleich dem heiligen Geist) stellte Zarathustra<\/em> den Ahuramazd\u0101<\/em>, dem \u00c4quivalent vom Varona<\/em> aus der indoiranischen Religion mit der Bedeu\u00adtung \u201eweiser Herr\u201c an der Spitze des Pantheons. Diese Wahl l\u00e4sst die enorme Bedeutung des Wissens und der Weisheit f\u00fcr die Erkenntnis des Mikro- und Makrokosmos aus der Sicht Zarathustra<\/em> erahnen.<\/p>\n

Wichtigste Charakteristik von Zoroastrismus ist ihr Dualismus, der je\u00addoch von den Gl\u00e4ubigen nicht als Anbetung zweier Prinzipien verstanden wird, denn Gott und Satan k\u00f6nnen nicht zusammen verehrt werden. Dua\u00adlismus ist hier, nach Ansicht mancher Experten, in der Bedeutung von Glauben an einem Zweiheits\u00adprinzip in der Welt, n\u00e4mlich das Prinzip des Guten (als Gottessinbild) und des B\u00f6sen (als Symbol des Teufels).<\/p>\n

In jedem Fall was weniger angezweifelt werden kann ist die Tatsache, dass Angra-Mainiyu<\/em> (Mittel- und Neupersich Ahriman<\/em>) in den von Za\u00adrathustra<\/em> selbst verfassten Texten dem Ahuramazd\u0101<\/em> (dem Gott) nicht gegen\u00fcbersteht, sondern der Angra-Mainiyu<\/em> wird als Zwilling dem Spanta-Mainiyu<\/em> als Haupt-Repr\u00e4\u00adsentanz von Ahuramazd\u0101<\/em> und dessen Geist bzw. Denkweise gegen\u00fcber gestellt.<\/p>\n

Zoroastrismus ist vermutlich die \u00e4lteste Offenbarungsreligion mit direk\u00adtem oder indirektem profunden Einfluss auf die Menschheitswelt. Sie beeinflusste sp\u00e4ter Judentum, Christentum und Islam und sogar den Ma\u00adhayana-Zweig des Buddhismus. Dieser Umstand macht das Studium von Zoroastrismus f\u00fcr jeden Religionswissenschaftler notwendig. Treue der Gl\u00e4ubigen sowie herausragende Prinzipien sicherte im Laufe der Jahrtau\u00adsende die \u00dcberlebensf\u00e4higkeit von Zo\u00adroastrismus.<\/p>\n

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Quellen der zoroastrischen Religion<\/strong><\/p>\n

Die Lehren Zarathustra<\/em>s sowie zoroastrische Traditionen sind in einem Kanon, dem Avesta<\/em> zusammengestellt. Das Avesta<\/em> selbst besteht aus f\u00fcnf B\u00fcchern mit den Titeln Yasna, Ya\u0161t, Vendid\u0101d, Visparad<\/em> und Xordeh-Avesta<\/em> (Klein-Avesta<\/em>). Die Gatha<\/em>s, von Zarathustra<\/em> selbst verfasst, stel\u00adlen als Teil von Yasna<\/em>, den \u00e4ltesten Abschnitt von Avesta<\/em> dar.<\/p>\n

Die avestische Sprache ist der \u201eVedischen\u201c und besonders der \u201eRig-vedischen\u201c sehr nahe verwandt, weshalb das Verst\u00e4ndnis von Zoroast\u00adrismus das Studium vedischer Sprache notwendig macht. Avesta<\/em> wurde bis zur islamischen Expan\u00adsion im siebenten Jahrhundert m\u00f6glicherweise m\u00fcndlich \u00fcberliefert. Nach die\u00adsem bedeutenden Ereignis haben die Zo\u00adroastrier mit der Verfassung des Avesta<\/em> begonnen, um sich als Angeh\u00f6\u00adrige einer \u201eBuchreligion\u201c zu sch\u00fctzen. So wurde die avestische Schrift auf Basis der \u201ePahlavi-Schrift\u201c entwickelt. Der Ausdruck \u201ePahlavi\u201c be\u00adzeichnet gew\u00f6hnlich die Schriftart der Pahlavi-Texte, deren Spra\u00adche je\u00addoch Mittelpersisch ist. Alle bekannten Pahlavi-Texte wurden nach dem Untergang des Sassanidenreichs, etwa im 9. bis 10. Jahrhundert verfasst, wobei sie meist aus der Sassaniden-Periode selbst entstammen. D\u0113nkard<\/em>, Bundahi\u0161n<\/em>, Ard\u0101v\u012br\u0101z-N\u0101mag<\/em>, D\u0101dest\u0101n D\u012bn\u012bg<\/em>, M\u012bn\u014dg \u012b Xerad<\/em>, und Viz\u012bdag\u012bh\u0101<\/em> geh\u00f6ren zu den bekanntesten dieser Texte.<\/p>\n

Nach der Islamisierung Irans wurde die komplexe Pahlavi-Schrift all\u00adm\u00e4hlich durch Arabisch ersetzt, und auch die Zoroastrier fingen an, ihre religi\u00f6sen Texte mit der arabischen Schrift zu verfassen. Teile ihrer heili\u00adgen Texte und Literatur sind noch in der Sanskrit- und Gujarati-\u00dcber\u00adsetzung vorhanden (19. Jh.), weil viele Zoroastrier nach Indien immig\u00adrierten.<\/p>\n

weiter: Zoroastrische Religion im Iran \u2013 Geschichte und Gegen\u00adwart<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Ein Vortrag im Rahmen der Ringvorlesungen \u201cReligionen im Iran in Geschichte und Gegenwart\u201c, Sommersemester 2011 an der Universit\u00e4t Paderborn.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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